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Apr.11'15台北市最北端古寺及遺址巡禮之一


在老師準時抵達集合完成後,我們依計畫踏上行程,多次的戶外活動偶而總會遇到雨的,想想中南部缺水,我們似乎幸福多了。

首站,我們走抵大豐公園,旁邊靜靜ㄉ立著一塊"畜魂碑",日人興建屠宰場,常有設立「畜魂碑」的一習俗。這仍是為了追念動物的犧牲、安息動物的英靈,並借此以安人心。
 
石碑背面的年號為"日本皇紀"或簡稱"皇紀",其係以日本神話中的第一代天皇"神武天皇"即位為元年算,比現行西曆早660年。換算成西元得減去660年,故此碑立於1940年。
1940年此地是處屠宰場,碑後所留的人名都是臺灣人,臺北大龍峒、蘭州屠宰場也都有「畜魂碑」,只是,部分已被破壞,這種祭祀亡魂的作法除了在動物身上外在阿里山的「樹靈塔」也是同樣的用意的。
我們常可看到刻有日本年號而遭受破壞的狀況,這種情形在較老的"廟宇"裡,年代石刻被鑿去更是常見的。

算一下,這座土地公祠至少已有一百四十年的歷史,當初是汪家於田間自行供奉來庇佑莊稼而設的,後來因靈驗而獲得居民集體奉祀。
本宮今天的志工葉先生,很熱心的跟我們說丹鳳山的由來、陳濟棠墓園蜈蚣穴與丹鳳山之關係,墓園石獅子(墓獅)失竊事件與陳進祺之死因、此區鷹、蜈蚣、天鵝抱蛋、蛇、癞蛤蟆...等良穴之現狀,風水及地理有趣的的傳說,但這些好的穴,現在多數在公家地或國家公園內不能葬,寶穴得不到。

詢問到"北投磺港後"的意思,原來北投有兩間最古早的土地公廟,以磺溪為界,當地人稱這邊為磺港後,在森永牛奶糖公司附近稱"磺溪前",後來的查訪,在那地區的"福慶宮"內所示,根據"國科會台大貴金中心"從其"匾額"及"福慶正神寶座"的木材的定年分析,已有300以上歷史,依此年代這裡是北投地區最早的土地公祠了,目前本宮列為"暫定古蹟"。
福安宮後方這條路以前是條小山路,通往中和禪寺,當年兩旁都是夜總會,後來因要建陳濟棠墓所以都被遷走了,現在都蓋(還在蓋)房子了,知道ㄌ您會買嗎?還是看價格?
中和禪寺左右各有一山門
中和禪寺目前為第四代住持 明曦尼師 於2008年接任,第一代住持 善福、普巒,兩位合葬的墓園建於寺院後山。
日治時期,中和禪寺為曹洞宗北投佈教所,法藏寺為新北投佈教所。
中和禪寺與此靈光塔,由曹洞宗觀音禪堂住持"心源法師"於1930年「發起」創建,於1931年(昭和6年)完成,由靈光塔正面所見的日本曹洞宗兩大本山永平寺寺紋(久我龍膽紋)和總持寺的寺紋(五七桐紋),顯示創寺的"心源法師"當時受重視的程度。

刻工線條簡潔,深具藝術水準的一件作品,在兩年前已發現被移至此,當時尚未安放好;可惜有關其來歷所知相當有限,僅能從側面後面所刻去了解...

右側刻字..全文,雖然看不懂字句的意思,但字體的美感躍然於上。

「波若心經壹萬卷真讀塔  昭和八年(1933)三月一日創立平戶家」,由此推測碑石應屬於自家修行紀念。
石碑雕刻者

從中和禪寺的山門拾級而上,一旁的"寶珠殿",內供奉著七尺高的"南無護兒地藏"的莊嚴法相,左手捧著一未成形的胎兒。右手持法杖,左側下擺有一小孩作擁抱狀。

此尊菩薩據說乃日本國高野山安養院佳誠清野智海結緣的,寶珠殿內的匾額上落款寫的是「日本國 坊秀男書」。

位於中和禪寺正後方,石階上行有"奇巖洞",此地當時為修行閉關之用,上署名的修行者與禪寺關係密切。

奇巖洞內的"佛堂"後,原為自然之岩壁已被人上了水泥...

『章嘉活佛』生於光緒16年(1890年),世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為四大活佛,都是以投胎轉世方式,代代相傳。

歷代章嘉活佛舍利塔多建於山西五臺山鎮海寺。本世舍利塔建於此"荼毘"原址,據載當時火化得舍利子六千。

『右繞於塔 當願眾生 所行無逆 成一切智』
"陳濟棠墓園"目前裡除了當時的監察院長于右任所書寫的石碑外,還有這"陳濟棠先生墓園"碑還算完整。

此墓園佔地約兩公頃,內有西式噴泉外、涼亭、牌坊、石碑、石階步道、、可惜當年被毀,置於被毀的原因,今天,我們也聽到另一個版本,當茶餘飯後的八卦聽聽就好。


陳濟棠,字伯南。廣東防城縣(今廣西防城港)客家人,中華民國一級上將,曾長時間主政廣東,政治上與南京中央政府分庭抗禮,經濟、文化和市政建設方面則頗多建設。


接著的這節目看來就是"攻山頭"了,由於下過雨,我們需面對這相當滑的泥土上坡路,文全同學所備的繩索正準備架設中。


雖有點驚險,但因不具危險性所以也是開心的事。

大正石船,為當年(1925)在台北地區建立的新四國88索靈場扎所之一,我們走在北投往大師山的巡禮步道上,山上的弘法大師祠將也是我們的朝聖之地。


披荊斬刺的路..


 

兩年多前為北投達人楊燁首度發現的"臺灣幸福碑",去年網路上大夯,碑尚刻著「臺灣啊 要永遠幸福」我們當然也要親臨這幸福之石,想想當年刻字的日本人他的心境也提醒自己「別忘了幸福ㄛ」。


大師山上的"弘法大師祠",來ㄌN次今天整個原本雜草叢生的狀態首次看到被清除得如此乾淨,整個場域顯露得一清二楚。


弘法大師法名空海,曾於西元804年到中國當時唐朝的首都長安,受學於青龍寺大和尚惠果,其後返回日本,大力弘揚密教,為日本真言宗的(又稱東密)開山祖師。對於日本宗教及文化具有深遠影響,空海和尚圓寂後,日本天皇為表彰其貢獻,尊其為「弘法大師」。


「不動明王」石龕,此尊為密教五大明王之一,是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身,占五大明王中尊的位置,亦為五大明王之首。信仰不動明王,在真言宗(東密)內均極盛行,故在其宗派所屬之各寺院,亦頗多遺蹟。


地面上散落的物件中,有石燈籠上方的笠(兩塊)和寶珠(一棵),顯示當時這裡的參道旁至少是立有一對石燈籠的...


弘法大師紀念碑,上刻著短歌「遠望只見鄉里的草木和花, 大師山的光輝閃耀」。


在早上聽到數則有關丹鳳山的風水八卦傳說,大家都想到這裡看看...


由福安宮葉姓志工說,這兩個自出自于右任與壓(蜈蚣穴)的風水有關,但,看看聽聽笑笑就好啦!


來到丹鳳山的高點,這把椅子是北市府於1011年所設的"公共藝術椅"品。


從丹鳳山高點的角度望出,對面的景致一覽無遺。


在大隊進入熱海岩場前,這段險路仍由文全同學先架好繩,確保安全與保障。

熱海岩場的路,在下雨天是相當滑而難行的,能樂在其中的瑤洲態度值得讓人按讚的。


熱海岩場岩壁之一,上頭可見攀爬路線的岩釘...


岩場攀岩壁之一

望向右側"善光寺",寺院建築的外觀如同其一向的行事作風"低調"而樸素。


離開熱海岩場,下抵銀光巷,時間的關係老師決定善光寺段的行程暫時保留,我們直接往普濟寺去。

1949年藏傳佛教格魯派(黃教)(屬藏傳真言宗) 第十七世甘珠活佛抵台,由省府主席陳誠接待在此駐錫弘法,甘珠活佛入主後寺更名「鐵真院」為「普濟寺」,于右任先生夏日避暑於梅庭,故常到此普濟寺休息,於1963年提字"普濟寺"。

"普濟寺" 格局方正,正面為三開間,進深也僅有三開間,僅約三十餘坪,是全國僅存最古老的日式真言宗寺院之一,殿採日本奈良佛寺與江戶時代的唐式建築方式「花頭窗」、龜甲紋基座、折上格天井、海老虹樑、象鼻、向拜、垂木,兩側之妻壁、屋頂上真言宗鬼瓦、石龜...等都值得欣賞此處建築藝術之美。

「村上彰一略傳碑」,碑文敘述鐵道部運輸課長村上彰一生平事略。正面碑文略述其畢生對台灣鐵道的貢獻,及對北投建設與開發的事蹟,當時,北投的溫泉管路與新北投線的鐵道,主要是由其籌畫建設完成的。

園內"地藏菩薩像"左持一小孩又稱"子安菩薩",建於1931年,當時號稱全台第一大的地藏石佛,其建造也有其因緣...。

建築之美...





「鐵真院」(現名:普濟寺),於"台北新四國八十八所靈場"中,是位於最終的一處參拜扎所,在經過八十八靈場的巡禮一周後象徵祈求滿願,今天我們將此次戶外活動的終點設在此,也象徵了此行的平安圓滿了。


回走到"大興街"上,抬頭就可看見那巨岩上"丹鳳"兩字。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 


 



 


 

 

 
 
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