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Oct.04'14訪平埔族凱達格蘭大屯社遺址

 

今天活動的集合時間09:00,S8/S9載了我們抵達這竹子湖"靶場"集合點。

首先老師對今天的行程路線作說明: 我們將由此地走過淡基古道的一段"蜜蜂巢",到日治時期大屯國立公園的"山之家",及一旁的大屯社杆欄式房屋的遺址,再到二子坪20年前陳仲玉教授曾作過考古調查的面天坪大屯社的幾個考古遺址,最近陽明山國家公園才將遺址作了清理,我們這次來正好可以看清這些遺址的樣貌...


看了大屯社的遺址後,我們再沿路探訪日治時期的太子碑與造林小屋,再往下有日治初期的"外人別庄",這些是當年馬偕、馬雅各、蘭大衛、陶德...等長老教會在北部陽明山上的聚會、靈修、環境教育的場所,當年一共有七棟的建築,再來頂青礐、中青礐到下青礐接貴子坑的北投社頂社的最初聚落,整個行程計畫會依實際狀況或作調整的。


竹子湖的區域分為東湖、頂湖、下湖三個區,我們集合的位置"靶場"屬於下湖,"靶場"地名之由來,是因為老蔣時期,在陽明山區域內的軍警..單位練習射擊地點設在此地,所以稱此地為"靶場"。

一旁這棟新建物是"竹子湖里民活動中心",原來這裡是一"紅壇的"處所是一個神聖的空間,早期平埔族人作為"公廨",漢人進入開墾時移入的漢人的信仰時稱為"紅壇",每年的神明遶境、廟會活動都在這裡進行,以後的活動不知要移到哪裡了。


老師說過,“公廨”的功能有三種:一是議事公所(裁決族內爭端),二是青年會所,三是宗教場所。目前似乎僅剩"宗教"之功能,為祭祀祖先之處,而類似漢人的“廟”,平埔族公廨主要祭拜以"阿立祖"爲主,台灣西南部平原的"西拉雅族"仍保有"公廨",公廨內部配置主要以阿立祖石碑爲主體,並搭配瓶子或壼或圓形石塊,平埔族人相信瓶子或壼可用來關問靈,也尚可見到阿立祖及壺之崇拜。


"王瓜"果實橢圓形或近於球形,具10 條綠白色縱條紋像迷你小西瓜,熟時橘紅色,果實長圓形。


這地方就是是包裝場,以前蓬萊米裝袋到改種蔬菜後的包裝都在此處。


介紹完今天的行程及集合所在地後,我們開始進入步道,這段往大屯鞍部的上坡路大概是今天較辛苦的一段,事實上也不是很陡的路的。


進入蜜蜂巢古道是一個自然走來舒適的路徑...


這裡是"振衣堂"的遺址,日治時的登山小屋是以檜木蓋的,這條路在百年前是金包里社往小基隆社古道的一段,日治時期總督府注重並推動登山風氣,上到這裡可休息及過夜多半是搭帳篷為主,下雨就進屋內避雨,到國民政府228事件的時期,一度將全台所有的日本時期所建的登山小屋、駐在所全數拆除。


離開"振衣堂"上到這鞍部氣象站,這位置在小觀音山與大屯山之間的凹處,平埔族時代往大屯社下外北投社,小基隆社一定會經過這地方。


日治時期為了"蓬萊米培育"掌握環境的溫、濕度氣候之變化等,故在原種田事務所旁及這鞍部,建立氣象測候所,全台灣百年來最完整的氣象資料就在這裡,所以,談到臺灣的氣象史這裡是一個相當重要的地方的。


我們到了"國立公園之家"後簡稱"山之家",石砌的壁爐仍矗立著;日治時期1937年12/27正式指定了大屯山及觀音山一帶為"國立公園",直至1945年戰敗而廢止,而目前之"陽明山國家公園"成立在1985年含蓋範圍在大屯山一帶。




山之家旁之"杆欄式"房屋的遺址,其石柱明顯仍立在石砌的牆內依稀可辨...但,我們將到二子坪內已作清除的遺址再作解說。



離開山之家,我們到了二子坪遊客服務站,正好是午休用餐時間,大隊就在此作40分鐘的停留。


午休結束,我們進入二子坪步道,二子坪是蕨類跟蛙類相當豐富的地區另外,寄生於香楠或大葉楠..等樹葉上的相當多, "蟲癭"是指植物組織受到昆蟲或其他生物刺激而產生的變異或擴增現象,此由昆蟲所引起的"癭"叫做「蟲癭」。


無花果是"葷的",就是因為無花果的花是包在裡面,花粉要受孕,才能成為無花果,因此要靠一種很小的"榕果小蜂",鑽到雌果裡面,幫它授粉之後就死在裡面,一個成熟的無花果,一定有一隻以上的"榕果小蜂"死在裡面,我們在吃的時候無法挑出來,因為牠很小,所以說,它是葷的 。


二子坪在國民政府來台後,曾派一批老兵來此當時養了五百多頭的黃牛,因此地多濕的天氣並不適合其生長,一年多後牛腳因此潰爛而失敗,有一批來此成立"中心農場",老兵來先將日治時期所栽種的樹砍掉,開始養雞養鴨也種中藥材,但因氣候的不宜也都失敗,老兵也一一搬離,最後剩下李姓及蕭姓兩位,而現在也都不在了。


對面是"菜公坑山",其名稱之由來據說清朝時期有一個出家人(出家人當時俗稱"菜公")因此地磁場特異而在此修行,因此得名。


"台灣馬鞍樹"為豆科"孑遺種"植物,又稱"台灣島槐"是台灣特有種,因為族群少,被農委會列為瀕臨絕滅的物種。


這矮石牆一直延伸,從面天山山腰往向天池在回到面天坪的大屯社...

二子坪步道旁的一個垂直坳洞是抓山豬的"陷阱",平埔族凱達格蘭話叫做"空ㄚ寮",新北市的"貢寮"其實就是"陷阱"的意思。


我們到了步道旁一處植物顯然已被清理過的地方,這就是老師所說的大屯社杆欄式房屋的遺址了。


外石牆約有25米長,豪宅了。


內部地上的石柱...


立著的石柱上有明顯人工鑿的孔...作為木欄杆的固定用,柱子的高度是樓下,下樓層作為養家禽隔溼氣...用,這是所謂"杆欄式"建築的特點,像這樣的遺址在這區域內有數十處,有待調查,目前陽明山所保有的這種平埔族遺址在臺灣可說是唯一的,彌足珍貴的。





瑤洲夫妻


接著我們到這處,曾經作過考古的F1遺址。



F1遺址的房舍入口。



F1石牆內的內部相當寬敞...


老師這次準備了非常多的資料圖片供大家參考。




依據陳仲玉教授於1998年所挖掘出土的物件在碳十四年代測定為2000+-210年,因此認為所挖掘之最下層之文化曾當屬於十三行文化,後來再由劉益昌教授於2003年測得之2710+-40B屬原始之史前文化層接近圓山與植物園文化的年代...在在告訴我們此地曾經有的歷史時代。



F1後接著我們到F2...



F2後之F4遺址旁都有水塘‧


離開F4我們到另一處...


在這面天坪的一處林內,這石壁上留有由當年"中興農場"時期就一直留在此地生活的老兵"李一生"自刻其名,這裡是他原來的住所,後來移到較靠近目前車道(涼亭)旁的位置。



1923年日本裕仁皇太子曾到草山御賓館休息,日本太子出巡稱為"行啟"日本天皇出巡稱之"行幸",實際上他並未來到此地但為了記念他裡此碑,上面的字跡被國民黨反日情緒所坡壞。



1923年日治時期的大屯山有較大規模的造林運動,時是為了歡迎歡迎當時的日本皇太子來台,時間從1924~1933年為止,歷經10年。



壁爐碳灰的出口‧


離開造林小屋我們往石階步道下行,到此,後面是"外人別庄"七棟之一,當時,每一年暑假或南部的蘭大衛、馬雅各上來時,就會在此進行聚會及靈修等活動,同時,也會帶傳教士或眷屬上來。後來這些人離台後地上建物一直被侵占轉賣...



從"道祖廟"蘭大衛住處,再經"馬雅各"到這目前的"三聖宮",這裡也是當年外人別庄之一,曾是馬偕的住處,目前也是早期就被侵占的,被圍起來無法進入了。



離開三聖宮往下我們到了"清天宮"的登山口。


從清天宮我們走一條往貴子坑的古道,這古道為當地居民早期下至"下青礐"、"貴子坑"的路,由於早已失去其功能故步道相當原始。


古道下切至水圳頭。



沿水圳直行再轉下石階步道,我們抵達貴子坑露營區,路燈都亮了,已接近下午六點,預定的北投社頂社原聚落因天色已暗我們今天的行程就到此畫下句點,感謝老師一路辛苦的解說
了。

 

 
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