追蹤
古道深度旅遊
關於部落格
  • 33438

    累積人氣

  • 7

    今日人氣

    2

    追蹤人氣

Apr.13'13天母番井沸泉&毛少翁社巡硫道初探

 

約在康熙三十三年間(1694)因台北大地震造成地層陷落,產生「台北湖」,而後又在乾隆11年(1746)幾次地震使得"社仔"也陷沒,原來居住在該地的凱達格蘭平埔族毛少翁社社址毀滅,因此,被迫舉族遷居此地。

天母名稱之由來有幾種不同說法:一是日人中治稔郎者興建天母宮祀日本天母波婆神等稱為天母教,而裡面又設有溫泉,稱為天母溫泉,其硫泉水以管線取自2公里外的北投大磺嘴,因此此地就有「天母」地名之稱了。另一民間傳說,說是有位老外到天母向一位農夫問路, 農夫聽不懂洋文只好用台語跟他說「聽嘸」, 結果就變成「天母」了。

由於毛少翁社的遷入,當時天母地區被稱為毛少翁社,又因此地拓墾之初呈三角狀荒埔,故也被稱為三角埔社,明朝時荷蘭人入台灣於此採硫磺,毛少翁社由於勢力最大,故被要求協助其採硫礦。清朝時更授予此地的"毛少翁社"有關的權力而其範圍不只是天母地區而是含蓋了整個陽明山區。



我們進入了"天和公園"



一路走至這長形的公園底,我們已看到以木欄杆圍起的"番井沸泉"了。

「番井沸泉」是清代八芝蘭(士林)八景之一。《淡水廳誌》云:「番井沸泉,在芝蘭堡,其源自三角埔山下,一線如溝,深尺許,多沙,流泉時沸,冬暖夏涼」。

如此潔淨水是來自天上的雨水地表滲入後,經過火山碎屑岩的過濾,再沿著這地區的大寮斷層帶而來的。

公園內引番井沸泉的水建造一的個亭園池景。

離開"天和"公園接著走入"東和"公園,此處公園的特色都是屬於長形...

此大樓的位置在日據時期為"農業傳習所",為農業技術推廣中心的一個場所,當時,與"士林園藝試驗分所"(目前的士林官邸)是屬於一體的單位,台北附近相關的農業技術人員都要來此接受的訓練,在農業發展上這是一個相當重要的地方,現在,已成了一棟現代建築,毫無當時相關的史蹟存留了。


歷史沿革: 日治時期為"農業傳習所"民國41年為"台灣省農會人員講習所",民國71年此地成為「農訓協會」的永久會址,民國82年動工經三年完工,成為目前規格。

今天,我們臨時起意拜訪此地,感謝這位楊先生的熱情接待及解說, 這裡是屬於全省302家之一農漁會財團人的機構,我們是其子公司"沃田旅店",未來將朝著柱宿、會議及餐飲做垂直的整合,有各式教室如ㄇ型或分組式讓客戶依其需求選用,而房間有171間,大家都驚訝在天母竟然有這麼ㄉ一間旅店呢!
到LOBBY請我們喝"阿里山茶"舒服的坐一下。
信義鄉農會提供,這主題叫"山豬迷路"的可愛塑像,迷路是一定的,將山豬送進城市當然迷路囉,所以,送的單位取名相當有意思的!
清潔中的餐廳...四週的牆上貼著從清朝1858年至今的農業經濟發展重大里程事件。

離開臨行前的合照

竹子湖是台灣蓬萊米的濫觴,在那裏有有機肥實驗場,蔬菜試驗場...種種農業技術在那裡實地研發,而此地的"農業傳習所"就是要把這些技術教導給相關人員以利農業的推廣,如此重要的地方實在不該是現在的這個模樣,是否過幾年此地又落入私人企業所經營了?

日治(1921)前後「皇民化」政策,政府下令沒收「台灣神明」當時(八芝蘭)士林人,每家都供土地公或開漳聖王的較多,具早晚燒香膜拜的習俗,日政府令集中焚燬神像。日人中治稔郎者篤信佛教,戮力護救一尊湄洲媽祖與七尊大神像,並在此地建立天母宮祭祀日本天母波婆神等而稱為天母教,內面設有溫泉,稱為天母溫泉,如今期確切位置已不明。


天母的由來雖然有數種,但較為可信的還是以天母宮的說法較為可信,當時,天母宮的位置就在這兆豐天母分行起(中山北路七段193號)至旁邊的這191巷內興建天母宮,當時,天母宮還養有馬匹,用以拉車載客呢,可見其規模似乎不小。


天母宮如同剛才的"農業傳習所"一般也是在民國82年被拆除,民國三十四年(1945年),第二次大戰結束,台灣光復,日人被遣回國,天母教之神尊,無人垂顧,廟宇破碎,日曬雨霖,容貌全非,地方人士心感不忍,於民國三十六年(1947年),在福德祠旁另建廟宇供奉湄洲媽祖與七尊大神像(今稱七仙真祖)。


臺灣光復(1949年)後,天母宮內的天母溫泉旅館(日產)被政府接收又轉讓,後來變成士林紙業公司的宿舍。士林紙業前身為創設於日治時代的「台灣製紙株式會社」。


民國60年(1971)間,因道路拓寬,兩廟位居路界內,遂覓現址遷建,於民國68年(1979)12月落成。本地區自古由三角埔與玉潮坑兩地合為一行政區,光復後里鄰編制則取兩地名頭字稱三玉里,故宮名才取為「三玉宮」。


民國四十年(1951年)美軍顧問團進駐,台灣銀行於本地建造美軍眷舍供將領住宿,除了山仔后這裡原有七十多棟的眷舍,現在就剩這一棟了。


以上這些棟都是被賣給財團,要蓋豪宅的美軍眷舍‧

這裡有一座「三角埔發電所」是1930年6月23日興建,1931年1月24日完工。是鋼筋混凝土的建築,面積約110平方公尺的空間,分置機電室、操作室、器物室等,發電量500千瓦。現因第一、第三水源水量減少及成本因素已不再發電,改為天母地區高地配水系統之加壓站。雖然如此,其發電裝置如水車、配電盤、受電器、變壓器等仍然留在,但發電機已移往自來水博物館。
這一座「三角埔發電所」是全台灣的所有自來水道系統當中,惟一利用水的運送過程中(高低落差約208M),去做水力發電的一套水系統,水資源是充分利用。生產出來的電源,還有其他的運用(早期送到台北中央魚市場供製冰用)。產生電源後的水繼續沿中山北路,送到圓山那邊的蓄水槽,接著流過基隆河一直送到台北市去。這是整套的水系統。

離開三角埔發電廠我們往半嶺方向繼續走,圖中這間是"慈悟寺"。

這於中山北段七段底的洞天福地,屬大地主賴福成所有,是台北市坡地保育史上,開罰次數及金額最高(約4000萬元)的違建北市府纏訟逾20年,現年81歲的賴福成工法觀念其實很先進,只是沒照步來,挑戰公權力,硬碰硬真的就沒得商量。
猴崁產業道路往前約2km就到了終點,接著有小路通往上面的水管路也可以接到翠峰瀑布及天母古道去。

過了"陽光瓦舍"(景觀餐廳)隨路右轉走到此地,老師指著右側梯田上的大岩石...石壁上有刻字的痕跡,由於天雨路滑不易前往確認(老師說應該是日治時期的一個記念碑,但刻的字似乎已被磨掉ㄌ)改天再行就近觀察。

走過了"翠峰橋"我們看見一座古樸的石橋橫跨在「南磺溪」之上,這條是南磺溪的主流,往上可分兩線右側上游主要是中山樓的松溪,左邊是龍鳳谷的雙重溪,往上過鼎筆橋上遊是竹子湖溪。

老師現在走的就是當年的古道上所造的石橋,日治時期這條路是可以賞櫻花賞桃花的路線。

民國42年,橋名目前為復興橋,是後來改的橋名,研判這一條應該是"猴洞古道"因為上面是猴洞,地名隻由來是有猴子棲息山洞中,故名。據說,山中有重達二十多臺斤之大猴,目前水管路上時常還可看到牠的後代呢。
而這橋原先應為"猴洞橋"。

巨石上刻的"聽濤"二字,顯示當時此地是一知名的景點。

我們在慈母橋旁的涼亭午餐,老師提到剛走過那翠峰橋頭的福德宮,曾發生的兩件兇殺命案;第一件是84年當時訪問竹子湖耆老時所得知的,當年,因為土地的糾紛,楊家祖先被高家所殺,地點就在這福德宮,所以,到今天竹子湖的東湖高家與頂湖的楊家還是彼此不來往、不講話的世仇,就是因為這一段過節,這段方問的錄音帶還保留著。
第二件命案發生在民國六十多年時,由於這裡本來就是賞景之處,當時一對情侶來此遇上不良份子而所殺害,後來兇手被抓到,地點也是在這福德宮。

「半嶺水圳步道」的登山口在中山北路7段219巷「翠峰橋」附近的福德宮,途中經過這已翻修成全新的福德祠。


我們從玄明宮上切到這通往紅壇的路上...

今天的路線我們也是在探索毛少翁社當時帶著清兵走的硫磺路,其路線由天母經過翠峰橋到半嶺,上到這"紅壇"大埔台地,切過橫嶺古道到後山公園之梔仔寮古道至中興路口的爆裂口(日人稱竹子湖爆裂口)再到竹子湖的"磺窟仔"頂湖,上到小油坑、越過鞍部往下走到馬槽再順著水源地到冷水坑,接到涓絲瀑布的魚路古道而抵達大油坑、八煙、死磺仔坪及庚仔坪,這一條是毛少翁社巡硫磺時走的硫磺路主線。

每年淡水的清水祖師,稻香路的ㄤ公ㄤ媽,關渡宮的二媽都會被請到陽明山各地區田頭田尾巡境,以祈求平安,此地由於較開闊所以就成了出巡眾神明的落腳之地..

當眾神出巡落腳在此(故此地稱紅壇),這附近地區的無論是土地公,家裡供奉的神祇...等都需要來此朝拜請上來巡察的神明。

此供眾神明一晚的安身之處,當時是平埔族太祖的廟後來被打掉好可惜,這裡是北投社跟毛少翁社的交界處,舊時稱為"艋舺崙"因為,當時樹都被砍掉了(故稱草山)所以,這裡向下看,可以看到艋舺,故因此得名,現在稱"大埔台地"。




今天,毛少翁社硫磺道的初探,整段到大油坑最前段約佔整個路線的約1/5的路終於打通,今天的活動到此也圓滿的結束,大家感謝老師的辛苦解說後置公車總站下山了。

 
相簿設定
標籤設定
相簿狀態