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Nov.23~Nov.25'12台東南區部落國生態旅遊


早上,一群早起的人們坐上了6:36往左營的高鐵,預計定08:13抵達;台東南部落我們來囉!
高鐵行不到兩個小時準時抵達左營站,出了站,我們換乘兩部遊覽車,往行程的第一站"南田村"前行。老師順道說明了能有此行的機緣及行程的特色‧
南田村位於台東達仁鄉,也是阿朗壹古道的起始點,計畫的台26線就是由此打算通至屏東現的旭海村...
達仁鄉南田村地理位置在台東的最南端,我們三天的行程範圍將由此到卑南,接觸的部落將有南田、安朔、大鳥、金崙、拉勞蘭、及達魯瑪克等。
今天,接待及解說由本村的"高富源"村長為我們親自服務...南田村裡有四個鄰,這裡是第一鄰,有131戶人口359人。南田村是漢人進入後給取的名稱,我們自己村莊有我們自己的稱呼為 S-Liubet j(斯路博吉), 它的意思是一個甕已經滿溢,也就是有很多豐收的好地方,但,部落原址不是在這裡而是在東源部落與旭海之間的一塊占地約40公頃肥沃的平原,日治時期,為了好管理被從該地趕到這裡來...
過去南田村曾被稱做"濫田"也有稱為"駱駝村"但卻看不到駱駝也沒有鴕鳥,只因為此地的土質多為"砂質"不適合耕作。而這裡呢每年9~3月東北季風起,強風透過門窗細縫發出的聲音猶如飛機低空略過,所經之處樹枯草死,所以,也有「飛機村」的別名。

南田村有兩位頭目,目前所站的這裡為大頭目所在,大頭目的家族稱之"加那札凡",現在,她即將為我們進行"祈福"儀式,而位於斜對街的是小頭目的祖靈屋,係依先到後來分有大、小頭目,下圖是小頭目的祖靈屋
我們這個部落有許多不同族群的原住民,但基本上以"排灣族"為主導。待會大頭目會為大家進行對祖靈的祈福儀式,讓你們在今天的活動順順利利、平平安安,對你們所想知道的、聽到的也都能滿足給你們。
在進入頭目的廣場之前,我們要先進行一段"過火"的儀式,"過火"並不是說大家做了壞事,而是,你們進入了這一個不同環境與文化的地方,透過這來幫大家做個心靈的"洗滌"。
開始進入來此的第一個活動,南田村的大頭目"加那扎凡"; 由大頭目為我們進行"過火"、"祈福"儀式,地上已擺置一個"火盆"待用了。
頭戴花環帽子者為大頭目的接班人,以排灣族的習俗頭目的頭目是世襲長嗣制,無論男女都將繼承其頭目的位置,目前,儲備頭目正為其母"大頭目"整理衣冠,然後,來為我們進行"過火"的儀式。
南田村的"林理事長"說: 過火的材料不是艾草而是用"小米梗",這跟漢人點的"香"具有相同的意思,透過燃燒的煙傳至上面去向祖靈報訊息"有外面的朋友來到村莊了,希望我們的祖靈都能保佑他們,在今天得行程活動中都能平安順利.."這樣的意思。
"過火"儀式還是得請頭目家來主持,頭目名字為"包樂史"另外,排灣族裡對祖字輩都會尊稱"Vu Vu"(含去世的祖先),因此,我們稱大頭目要稱"VuVu包樂史"。
過火儀式開始,每位同學一一跨過火盆,告知祖靈訪客的身分。
完成過火儀式後,隨即由儲備頭目帶領們入到大頭目的祖靈屋前,由高村長以其族語向大頭目介紹我們的到來,我們齊聲稱呼"VuVu 包樂史",現場一片融洽的氣氛。
"VuVu包樂史"用漢語回應我們一句"大家好、大家平安!後由村長翻譯大頭目的表達詞意如下:『很高興大家的到來我們南田村SLUBUT部落,我們是排灣族的部落,這裡是非常好的一個地方,我們在此安居樂業,靠近海邊,又有河川,也有漂亮的森林,在這麼大熱天裡沒想到你們的到來,您們辛苦了,非常歡迎...
...一切盡在不言中,非常歡迎非常高興您們的到來,沒有想到您們這樣的熱情與熱忱來到我們的村莊,雖然有點突如其來的感覺,但總是一個緣很高興的...
...太陽很大,我們就開始我們的儀式,祈福祖靈給您們。』由於,祖靈屋內是一個神聖的區域,請大家勿隨意進入,可以照像沒關係。
大頭目家族"加那札凡"的祖靈屋,一年中只有在豐年祭那天才會開門,今天特地為了我們的到來而開啟大門,因此,我們真是受到是非常特別的貴賓級的禮遇了。
大頭目(祭司)唸著我們聽不懂的咒語....
灑聖水,說著: 讓一切的行程平安順利,南田村之旅能有滿滿的豐收,也不要忘記南田村這樣漂亮可愛的地方,這裡一直都歡迎您們的再來。
祖靈屋內,正中間牆上掛著一幅木雕,前方石桌上供著三杯酒...
整個過火、祈福、合照等活動結束後跟大頭目一一不捨的說MASARU(謝謝)而離開了...
全體開心的與大頭目合照,不捨的離開了祖靈屋,也感謝大頭目的熱忱歡迎。
離開大頭目的祖靈屋,我們進入南田的部落導覽活動動。
排灣與阿美族的傳統建築都是"石頭屋",只因為,兩部落都是臨海而居,海風強勁不適宜使用茅草或木質材料。這間石頭屋,裡面是大頭目召集各部落頭目開會的地方,石階上去的石桌類似圓桌武士的圓桌,也就是部落的"山豬英雄"坐的,在外面保護頭目。
魚塭,南田村的養殖業產有全國品質最好的"白蝦"及"烏魚",由其是白蝦一斤可賣到300元,一般外地養殖的只能賣到160/斤,可見南田村的"地利"最近才收成完,一些烏魚子也都產自本村的。
當地導覽說:這太平洋,如同是排灣族人的魚池,愛吃魚自己去釣,現在這個季節的魚是'午仔"跟"三牙",這是多麼吸引人!客倌ㄚ,吸引的不在"魚",而是那"知足自在"的生活習性啊!
窗外,小山谷的這區域,就是核廢料的預定儲存場,計畫在此挖坑道外面建港口,後將核廢料由海上運至此放進山洞裡儲存的,當然,許多有心的環保人士協助提出抗議,不是我們此行的目的,導覽也就不再多說。
台26線台東段到此為止,阿塱壹古道就是由此走入,過去的那座山稱之為"觀音鼻"就是屏東縣了,台東與屏東以再過去一點的"達瓦溪"為界,目前,屏東縣政府以"暫定自然保護區"的名義將阿塱壹古道這段生態保護起來了。
"南田雅石"是此地的自然特產,由於,海岸線的石塊長年受到太平洋海浪的衝激翻滾彼此磨擦,屬於硬砂岩的石塊自然形成橢圓的鵝卵石,很多外國人都會專程來撿,其價值的重點在上面會有石英的白色線條。有"慧根"的人就會把他想像成"任何可能",價值也有了"任何可能"了。
說著、說著我們也跨過了"斯路博吉橋",離開南田村,往下一站"安朔部落"而去。
十多分鐘車程就來到了"安朔部落",首先,依排灣族習俗,入村前每個人都須先經過的"過火"儀式。
在排灣族的習俗,「過火、驅惡靈」 是進入部落必須的儀式,而透過煙也把我們每個人到來的訊息傳至天上的祖靈,獲得祂們的庇祐。
我們的部落導覽說;最初,我們的部落叫"安朗",過去殖民政府來時都是軍人大老粗認字不多,因此,將朗寫成朔,成了現在的"安朔",此地由3個部落組成,第一個是在地的"阿塱壹部落",第二個是"根也然社"第三個是"Muluba"部落,而我們的導覽是屬於第三個部落的。
我們的部落一貫以保持傳統生態的理念在經營本社區,由於四面環山,如果週圍環境沒保持好就可能發生土石流,由於我們對環境的重視,所以,此地生態環境完整,我們的山區一般的保育類除了熊(屬高海拔)以外這裡都有,六大毒蛇此第占有五種,包括百步蛇。
為了歡迎我們的到來,由Himosin帶我們一起跳起"歡迎圓舞",也為接下去將享用的"部落餐"做熱身呢。
部落廚房到了,午餐時間Sakinu告訴我們,部落餐的特色之一是,除了食材中所含的動植物油外沒有使用任何其他的油(如沙拉油),而且大家將吃的青菜都是野地裡所摘來的。

"山芋" 為傳統原住民的主食之一(另兩項為小米、地瓜),還有過貓、南瓜泥、烤香腸、豬肉、自燙野菜及樹豆排骨湯外加小米酒佐餐,超級豐盛的部落風味餐。
三種野菜一中較熟悉的是俗稱黑仔阿菜的"龍葵"、"山萵苣"(鵝仔菜)有苦味及野莧菜(鳥莧)。自己燙...

"阿拜"是類似漢人以月桃葉包的粽子,裡面是小米(也會加其他米..磨碎)內包豬肉再加上原住民特殊天然調味,是在小米收成後的豐年祭吃的,一年只吃一次;"吉拿富"是以整粒糯米或小米以野生假酸漿葉Lavilu包起是在宴請親友、外賓到訪、結婚慶典等特別的日子才會製作分享親友的點心。假酸漿葉Lavilu可幫助消化隊胃腸好防止脹氣。
在安朔部落的午餐真是吃飽喝足,來個大合照,南島社區大學的三位同學是完成這次行程各項安排的主要人物,真謝謝了。
享用了美食後,Sakinu帶領我們進入部落生態導覽時間,沿著步道漫步隨手介紹這"魚藤"...
"台灣魚藤" 原住民利用它來毒魚,將魚藤根部搗爛後所流出的汁液,放到溪水中,可使魚類行動遲緩而易於捕捉,而魚藤有兩種,黃藤較白藤毒性強一倍,使用前必須像酋長申請報備才可以,且一年(同一條溪)只能使用三次,白藤則可使用六次,如此限制是不希望這溪變成死溪(沒魚了)。
一條溪,如果一旦變成死溪,是很難復育回來的,以毛蟹來說,如果這條溪的毛蟹沒了,從別地方抓的毛蟹來放,牠是不會進入這溪內的,牠會想找回牠原來生活的溪,如果回不去,牠將死在河口,所以,只要這條溪沒有毛蟹後,再怎麼復育都為時已晚了。
我們現在進行的世傳統捕魚,這個抓魚的魚簍當然是手工所製,基本材料是使用刺竹所削成,以前沒有鐵線是使用老"黃藤"下去做編織,在南田村大頭目祖靈屋前就掛了四個,顯示,傳統捕魚對部落來說是及其平常的活動了。
Sakinu教大家如何堆石塊,首先將大石塊置V形的中間,因為中間水流最強才不會被沖垮,我們這兩位可愛的同學工作不忘做秀!可以去競選啦。
石頭堆好,還需以大片樹葉(姑婆芋)將石頭縫堵起,以免魚蝦蟹從石縫中溜走,最後才置入魚簍,這最後一道手續由Sakinu處理完成,他正在做最後的檢視。
前後,一共用了不到一個小時完成了收工,雖然沒有前面當地人做得好,但,大家也很開心有此體驗了。結束了安朔部落的傳統捕魚體驗後,我們踏上歸途,將前往下一站"大鳥部落"。
從安朔部落車行不遠就到了這大鳥村的入口,本村是台東縣大武鄉內原住民人口數最多的聚落,是由初屯、達萬、彩泉、和平部落等四個部落聚集而成,日據時期被趕下來。
"大鳥"這個名字是從日治時代大鳥萬〈Daichouman〉改成,從發音來說應該稱為"大烏(ㄨ)",判斷當時的筆誤才變成現在的"大鳥",在排灣語中,大鳥原稱笆札筏〈Pacavali〉。
我們進入尚在做災後整建中的村子,首先到村內的手工藝坊參觀,去年八八風災土石流重創了大鳥村,村民面對經濟壓力,原多以重建需要的臨時工為就業及收入機會,但,婦女們想到長久之計還是要一技之長才行,故,利用她們原本就會的部落特色十字繡變成實用的包包,成為大鳥部落的一個新產業。

這位是穿著便服 大鳥村的 頭目,他表示十分對我們的歡迎,晚上已準備好了豐盛的晚餐,還有許多歌舞節目,來表示迎接我們的到來,一起同歡。
老師禮貌的說明我們的來意,及謝謝他們晚上的安排與準備。
哇! 滿桌的菜,這是我們在大鳥村的晚餐,還有一鍋的小米酒...
吃飽小休一下,接著,晚會登場,為了我們的到來,大鳥村的社區營造員"王曉彤",竭盡其力的為我們準備了幾乎所有的一切 。
部落頭目(著傳統服飾)贈送我們每個同學一個小禮物,左側是村長(漢人)來此娶到排灣族的太太留此為村內服務。
頭目的歌聲高亢,略帶滄傷的音色深具磁性,唱得真好!
以前卑南族的勢力強大,統治區域南至屏東縣本村也在其中,因此,過去大鳥部落的頭目有卑南族的血統,也因此,在服飾及習俗上多少也沾了些卑南色彩。
我們的頭目是正統"芭扎筏"(大鳥的排灣話)的頭目,他的祖先"卡亞麻"當時統治的區域從屏東至加南,日治時期曾被邀請至日本訪問;接著介紹頭目的服裝衣飾,這一套要六萬元呢!
村里活動中心,曾經是八八風災受災戶的收容所,今晚,帶給我們一個溫馨歡樂的大鳥之夜。
欣賞了部落的歌舞表演後,接著同樂,大家手牽手圍著大圈圈,盡情而高興的跳著,一個讓賓主盡歡的夜晚...
由這間廢棄房舍內的積土高度,可以知道當時八八風災當時發生土石流多麼的嚴重了。
多可愛的巧思,曉彤的家,一家五口,他們的家有無憂無慮超幸福的。
參觀部落的"開心農場",這裡由6位媽媽(VuVu)義務負責,平時的照顧只需1~2人即可,故,在這下方已另有一塊(8分)目前正在進行整地、挑石頭、圍籬、拉水管等前置工作。
綠豆,與我們吃得不太相同,據說這是一位中醫師提供種的,也由他收購,故是做中藥用,目前整個農場的作物都是被預先保訂的,故,才會繼續再開發第二、三農場。
離開了大鳥村,謝謝讓我們能有機會來到此,享受此地溫暖,部落的一些人如曉彤、頭目、王委員及村長。
離開大鳥村後的第一站,"金崙",首先,部落的青年們以一段迎賓舞,歡迎我們的到來,一霎的時間裡現場氣氛已熱落了起來。與其他濱海的原住民部落一樣,這金崙村裡也住了許多民族包括阿美族、卑南族、魯凱族、閩南人、其他省籍的人,使得不同文化得以在此相遇並相互影響。而各部落的服飾都有不同,卻也代表著各部落的特色,部落彼此都熟悉這些差異的。
金崙部落為排灣族虷仔崙社(加仔難)的所在地。而虷仔崙為排灣族Kanalung的音譯,此地盛產雞母珠這種植物,排灣族稱之anaran,故以此為社名。昭和12年1937年,日人取其近音為金崙。
青年會在部落裡的功能,當然不是只有出來跳舞表演而已,一個部落到底有沒有生命力與朝氣就在年輕人的表現,像八八水災裡所有救災的事情都是這些年青人在做,青年會在部落裡就是一個軍事力量。
青年會分三個階層,第一是"燃燒班"負責起火照顧火,青年會有一個會所,裡面會生一個營火來代表文化傳承,火是24小時不能滅的,祭典開始的時候山上所有從砍材就由國中一到三年級的青少年負責,由於,是最基層所以服裝上圖騰裝飾是最少,服飾上的圖騰裝飾代表著不同的階級。
七月的豐年祭,部落重要的活動,所有在外地讀書或供做的都會回來部落,豐年祭目前各部落都有辦,但是辦的卻越來越像是運動會的形式,金崙青年會身上背負著傳承的使命,所以一直是以展示部落最傳統的的文化在辦,你們若來了,相信會帶給大家感動、流淚。
排灣族的社會制度依序是 頭目、貴族、勇士、平民,而青年會男孩子穿得比較偏向"勇士",階級的服裝就是這樣子(如照片)排灣族傳統本就是穿裙子,至於,裡面是否有穿,依日據時拍的影片,那時卻實是沒穿的,現在有穿都是錯誤的。目前,的服飾同其他部落一樣都有"透"到卑南族,在當時的卑南族統治著整個東海岸,他們是最先擁有槍的原住民,但,主要還是他們的勇士有如"斯巴達"般的強悍。
這位青年會會長的名字,在排灣話的意思是"嚴肅的人",但,他認為原住民平時應該是個俏皮可愛的樣子,但是,在7月份祭典時,由於祭典的氛圍就是嚴肅的時候了。

在金崙短暫不到的一小時卻充漫著愉快,在青年會長幽默的介紹中也讓我們了解了些這跟卑南族同稱所謂Balaguan青年會的種種,來年七月是否要來感動流淚一下呢?
接著我們來到"新香蘭" ,拉勞蘭部落的排灣族屬於排灣雅族中的"巴卡羅卡羅"Paqaluqalu族群,是含有卑南族Puyuma及阿美族Amis文化色彩的排灣族,人口500~600人,排灣及阿美族人共占了五分之四之比例,在排灣族語中"拉勞蘭"的意思是肥沃的土地。
一開始,我們被拒在部落外,只見前方馬路上設了竹柵欄,一位部落代表要求我們要準備兩箱飲料,男女分開排成兩排(男前女後),此時的我們一頭霧水只得照辦...
在我們之後有另外一隊來自花蓮東華大學的隊伍,由他們先上場面對這不知其然的陣仗;只聽到部落勇士問團體代表來本村的目的是什麼?學校的教授回答..
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